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唐僧师徒历经千辛万苦，抵达西天以后去拿经籍的本事，几个忠良尽然跟唐僧索求小费，说：“圣僧东土到此，有些什么东谈主事送咱们？快拿出来，好传经与你去。”
唐僧到佛祖那儿起诉，没念念到被佛祖斥责了一顿：“你且休嚷，他两个问你要东谈主事之情，我已知矣。但仅仅经不可轻传，亦不不错空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵父桑梓与他诵了一遍，保他家生者安全，一火者潇洒，只讨得他三斗三升米粒黄金，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。”
神佛世界也要还价还价，搞得唐僧满眼垂泪谈：“门徒呀！这个鱼米之乡也还有凶魔欺害哩。”
这是古典体裁名著《西纪行》内部的情节。从这个情节，不错看出这部神魔演义之是以伟大，在于它借神佛魔鬼的世界，写出了从古到今中国社会的实况。即即是践诺认识演义，也很少写得像它这样入骨。
最爱君今天恰是要讲讲唐僧的原型——历史上真的的唐玄奘的故事。这位凭借信仰的力量，两世为人从印度取回真经的梵学大众，复返大唐后，就要濒临中国社会，尤其是政事的践诺。
玄奘的快乐背后，有着若何的无奈呢？
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唐太宗贞不雅十九年（公元645年），正月二十四日。46岁的玄奘出当今大唐帝国京城长安，目下的场景一定让他十分蒙胧：一都挤满了追星的东谈主群，每个东谈主都念念目击这位传说东谈主物的姿首。
在政府官员的宽贷和西京留守、宰相房玄龄的接待下，玄奘插支配榻的弘福寺。
随后，朝廷还在长安朱雀大街南端，把玄奘从印度带回来的520夹、共657部佛经和150粒如来肉舍利以及7躯金、银或刻檀佛像陈设出来，让仕宦士东谈主热爱。
右武侯大将军、长安县令等官员躬行主抓大会。因为盛况空前，必须动用京师次第衙司保管表率，不许参不雅者应酬烧香散花。
大唐用盛典宽贷偶像的追想。此前为取真经丧胆无惧的玄奘，此刻却颇为惶惶和疑惧。
早在一年前，他到达于阗插足大唐帝国边境后，就派东谈主奉陪商队到长安向朝廷呈上表章。宅心只消一个，向朝廷评释我方当年犯禁偷渡放洋的原因。
尽管十多年昔时了，他仍然惦记朝廷会治罪于他。
贞不雅三年（629年），他诳骗朝廷允许饥民四处就食的契机，奉陪寻找食粮的军队，溜出了长安城，一齐向西，费时四年，行程几万里，才到达释教的源流地印度。
那本事，唐朝建国不久，西突厥雄踞中亚，新疆以及阿富汗一带的小国度均仰其鼻息。唐朝政府为了国防需要，禁闭东谈主民背地放洋。玄奘屡次向朝廷苦求放洋，都未获本心，只可接纳偷渡的模式。成果，一齐艰险，都被他瓜葛呈祥。
当今，他要归国了，仍然惦记朝廷根究旧账。
上表八个月后，他终于接到允许归国的呐喊。到达沙州（今甘肃敦煌西）时，为了阐述朝廷呐喊真的切，他再次呈上表章证明我方的踪迹，听候朝廷发落。
唐太宗李世民这时正在洛阳，准备发兵远征高丽，接表后呐喊玄奘速来相遇。玄奘取得音书昼夜赶路，但愿在皇帝征高丽前见到他。
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皇帝的召唤和长安官员的无际接待，都未能使玄奘放下心来。去国这样多年，他对国内的政事标准有些吃不准。
因此，安置结束佩戴的经像佛典，玄奘匆仓猝忙前去洛阳。二月一日，他在洛阳皇宫仪鸾殿看望了唐太宗。此时距他抵达长安仅昔时一周。
而后20天中，玄奘被流畅召入内殿密谈，从早到晚直至擂饱读关闭宫门。他们具体谈什么，汗青并无记录。
唐太宗为什么如斯礼遇玄奘，一个也曾的造孽出境者？历来说法不一。
最爱君认为，唐太宗此时迷上释教的可能性不大。李唐统带者尊老子为先，用“黄老之学”治国。唐太宗在位二十余年，谈佛并举，但仍以谈为主。
史载，唐太宗曾要求“战地建寺”，为糟跶战士作法事，但此举只可说明他是为了告慰安抚东谈主心，而不行说明他本东谈主对释教有若干信仰。事实上，正如他我方所说，他对佛典的了解，口舌常有限的。
太宗急于召见远谈归来的玄奘，与他欲设备东方世界霸业，开疆拓境推敲。昔时几年，他接踵沉稳高昌，占领焉耆，准备礼服龟兹。此刻，又要出征高丽。是以，他对梵学并不关切，而是让玄奘尽快整理西域列国的真的情况，好为他的“天可汗”伟业职业。
很昭彰，太宗是个惜才的皇帝。他以为玄奘言谈超卓，对西域列国地舆、历史和国情了如指掌，便起劲劝说玄奘还俗，执政中仕进辅政。
很不巧，他碰到的玄奘，亦然个伟大东谈主物。要是之前十几年的付出，仅仅为了累积声誉，好执政中仕进，那就太把玄奘的理念念平方化了。
不管当年的两世为人，照旧如今名义快乐的帝王礼遇，玄奘都未始变调初志。他的一世，只为信仰而活。
是以玄奘一再婉词拒却了唐太宗的“好意”。
太宗又要求他奉陪御驾东征高丽。玄奘以空门弟子不得不雅看兵戎拼杀为由，拒却了。
不外，玄奘向太宗提了个苦求，但愿皇帝不错让他到少林寺翻译佛经。这个苦求遭到了唐太宗的拒却，皇帝不许他侧目入山。
在这名宏才大略的皇帝眼里，玄奘说到底是有“前科”的东谈主，当今虽说载誉归来，不错既往不咎，但我对你的了解和把控十分有限，况兼你初到长安就万东谈主空巷，号召力这样强，终归让东谈主不沉着。一切杰出皇权掌控的举动，都不会被允许。
玄奘与皇帝的不合，还是内情毕露。一个得谈高僧，拚命念念要挣脱政事影响，安得志静地翻译经籍，传播教义，而政事注定要与他纠缠下去。
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玄奘的译经职业，单靠他一个东谈主是无法进行的。他终归要与政事发生联系。
在他的一再苦求下，唐太宗固然不许他入少林寺，却恩典他入居长安城中条目最佳的庙宇——弘福寺译经，并予以官方经济资助和其他便利条目。
短短两个月内，玄奘就组织起限制空前的第一流“译场”，集聚了那时帝国首屈一指的梵学才子。
玄奘知谈，莫得皇帝的特准和政府的财力复旧，这一切昭彰是不可能驱散的。他因此作出了一些有底线的和谐。
他苦求皇帝派出五名护卫守门，说出来的根由是长安万东谈主空巷，争相不雅看，他惦记译领受到干扰；没说出来的根由则是，他知谈太宗对他有疑虑，派东谈主守门不错让太宗沉着。
他在翻译佛经职责运转之时，第一时辰应太宗的要求，日以继夜写出了10万多字的《大唐西域记》，行为大唐统御西域的指南。
他固然反对以释教表面比附玄门，但照旧在太宗的进攻命令下，组织参与将谈家经典——老子《谈德经》翻译成梵文，并由王玄策在第二次出使中印度时带走。
这一切，使得玄奘的译经职业有了告成进行的保险。为了相通皇权的复旧和恩惠，他不得不违心完成朝廷交给他的一些任务。
到唐太宗性命临了的两三年，他对释教和玄奘的派头有了一些玄机的滚动。玄奘曾将他正在翻译的《瑜伽师地论》送给皇帝详览，太宗看完后连称“释教浩繁”，并承认我方以前对释教的批判都是空话。长孙无忌、褚遂良等与玄奘交好的重臣，趁便替玄奘说好话，太宗于是赐给玄奘一领价值百金的僧衣，以示对玄奘的兴趣。
为了释教在唐朝站稳脚跟，玄奘早先就曾向太宗乞经序，但遭到拒却。这一次，唐太宗终于本心了，撰写了《大唐三藏圣教序》，皇太子李治也受感染，写了《述圣记》。这两篇著述在很万古辰里成为释教在唐朝传播的护身符。
贞不雅廿三年（649年），唐太宗的肉体景况越来越差。玄奘扔下手头翻译的经卷，陪从太宗到终南山上的翠微宫治疗。他在御榻前讲经，给了病重的皇帝很大的宽慰。一直到太宗病逝，玄奘才跟着送葬灵枢复返长安。
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新皇帝上位后，玄奘的红运跟着政事千里浮，遭受愈加不吉。
由于唐太宗晚年转而信赖释教，时为皇太子的李治为了讨得父亲的好感，也与玄奘经常互动。但像父亲早年相似，李治亦然玄门的拥趸，追求真金不怕火丹永生。
继位后，唐高宗李治磨蹭卸下伪装，对释教和玄奘的派头有所滚动。
永徽六年（655年）五月，尚药奉御吕才公开质疑玄奘的梵学不泰斗，原因是他发现玄奘三个弟子对佛经的疏解互有矛盾，无所适从。吕才列举了玄奘弟子的释经中相互抗击的40多条内容，写成一册书，执政野间广为传播，以此打击玄奘。
这件事对玄奘变成了很大的伤害。他的弟子慧立其后写信求援于左仆射燕国于志宁。大约是执政中高官的露面纷扰下，吕才方才不再放胆宣扬。
这场学术讼事打到皇帝跟前。唐高宗呐喊，让群臣学士等东谈主去慈恩寺，由玄奘与吕才迎面定对。成果，据释教徒的记录说，是吕才“词屈谢而退焉”。不外，本体情况可能是不露出之，因为吕才的原作还是遗佚，当今看不到了。
尽办事件平息了，但吕才的出现，背后的动机并不只纯。
那时，玄奘的地位格外于先朝国师，太宗谢世的临了日子里，险些都是他随侍在侧，朝臣中也有许多高官是他的弟子。而吕才行为尚药奉御，仅仅替皇帝皇后亲尝药物的五品下小官，要是莫得来自宫廷更高层面的授意，他会失张冒势地向玄奘“开炮”吗？
总之，吕才事件后，玄奘的行径还是不那么目田了。高宗不仅派出六臣“监视”玄奘译经，移驾东都洛阳也要玄奘随行。这些名义看是对高僧的优待，本体上却形同拘押。
在洛阳，玄奘同高宗的联系，险些重叠了当年他与太宗的联系——相互提神，互不信任。
玄奘再度奏请入少林修禅并译经，高宗很不粗野，除了拒却，还让玄奘以后不要再说近似的话。玄奘这才知谈，我方又一次冒犯了禁忌，赶快上表谢恩，示意“不敢更请”。
高宗为什么这样提神玄奘？这主要与那时的职权战斗推敲。
继位几年后，高宗欲从父亲指定的辅政大臣长孙无忌、褚遂良等东谈主手中夺回大权，发动了打击辅政旧臣的政事畅通。玄奘从太宗朝就与这些大臣设备了考究的联系，因而也被归入打击的派系。
玄奘其实并不糊涂。他应该预估到我方所处政事环境的不吉，在各式上表中死力谀媚高宗和武后，包括称颂帝国出现吉祥之兆，并劝服高宗、武后将皇子李显剃度。他这样作念，仍是为了释教的传播，以及译经职业能够取得朝廷的资助。
但是，成果似乎不睬念念。
跟着辅政旧臣中鲁殿灵光的于志宁——那位在吕才事件中匡助玄奘的朝臣，也失势远谪，玄奘执政中不错说还是颓败无援了。不久之后，他上表苦求到玉华寺译经，以自贬求自卫，但愿隔离京师逃难。
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麟德元年（664年）二月五日，玄奘归天。在性命的临了一段日子，他还是预想到译经职业在耄耋之年不可能完成，因此勉励弟子们加紧翻译，勿辞贫窭。
这是他终生的心血所系。
念念当年，他独身赴印度取经，充满了拚命的精神。史学家黎东方评价说，原来，宇宙的大职业何一非由拚命得来？这条命要是不拿去拼，拼取相比有道理的东西，拼凑留住来也无甚价值可言。因为活到一百岁照旧要死的啊！
归国后，他为争取最高统带者对释教和译经职业的资助，不吝多方和谐，以致“谀媚”皇帝。关于他这种原则性极强的东谈主来说，如斯心扉战斗，亦然格外拚命的。
为了追求一个指标，他就苦干到底，必要时还要拿性命来作死马医。这就是玄奘。
玄奘耗损后，太医才从长安启程赶往玉华寺。唐高宗不太待见玄奘，由此可见一斑。
通行的说法是，高宗听到玄奘归天的音书后，罢朝三日。本体上，他仅仅当日罢朝，次日依旧临朝。
更奇怪的是，玄奘埋葬时，高宗仅示意朝廷崇敬丧葬用度，但并莫得任何朝官出席葬礼。他的塔也莫得塔铭，莫得公卿名士撰写碑文。这跟唐初其他高僧的身后待遇，差距很大。
高宗对玄奘无疑忌存很大的芥蒂，无法消解。
玄奘起先葬于白鹿原，5年后，被起棺重葬于少陵原。在入土为安的文化氛围里，改葬是很忌讳的一件事。历史文件一般评释为，高宗时常从长安城宫中望见白鹿原上的玄奘白塔，产生伤感之情，是以要让改葬。但这一说法疑窦重重，最基本的，高宗要是对玄奘情谊这样深，就不至于改葬的本事仍然莫得予以任何殊礼，依然莫得塔铭过甚他尊容，也莫得朝臣参与。
一种可能的评释是，高宗是要望望玄奘的遗身是否完满，借此考证他的修持。信奉玄门的高宗，知谈羽士修真有尸解之功。
成果，发棺重葬，发现玄奘肉身不坏，完满如初。而关于改葬这件事，据玄奘的奴婢者慧立记录，则是“门徒哀感，行侣悲恸”，信徒们昭彰是不肯意的。
最爱君起首说了，《西纪行》是一部极其伟大的演义。但有少量必须提倡异议，在《西纪行》里，唐僧被写成为了大唐皇帝的山河永固而赴西天取经。这不仅是对玄奘的信仰和终极关怀的谩骂，更是无视玄奘归国后政事境遇的瞎编。
可惜，当今大大都东谈主只知谈《西纪行》里唐僧的窝囊和鸡贼，而不知谈历史上玄奘的骁勇和倒霉。
参考文件：
【唐】玄奘、辩机原著，季羡林等校注：《大唐西域记校注》，北京：中华书局，2000年版
傅新毅：《玄奘评传》，南京：南京大学出书社，2006年版
刘淑芬：《玄奘的临了十年（655—664）——兼论总章二年（669）改葬事》，载《中中语史论丛》总第95期
杜斗城、杨富学：《唐玄奘的理念念》最近新闻，载《宗陶冶商榷》1999年第4期